運動名稱：２１世紀新台灣宣教運動
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經文：
詩篇八九：１４ （現代中文譯本）
你的國是以正義公道為根基；你所做的一切都是信實慈愛。
路加福音十三：１８－２１ （現代中文譯本）
耶穌說：「上帝的國像甚麼呢？我要拿甚麼來比擬呢？上帝的國好比一粒芥菜種子，有人把它種在自己的園子裏。芥菜長大以後，成為一棵樹，鳥兒在它的枝子上面搭窩。」耶穌又說：「我要拿甚麼來比擬上帝的國呢？它好比酵母，有女人拿來放在一團麵裏，使得全團都發起來。」
羅馬書：十四：１７ （和合本）
因為上帝的國不在於吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。
一、方案說明
（一）背景
台灣基督長老教會從一八六五年在台設教以來，曾藉著醫療、教育、文字事工及各種社會服務的工作來彰顯福音更新的力量，以建設上帝國的理想。百週年倍加運動成功後，教會面對宣教的新世紀，接續提出新世紀宣教運動，忠僕運動，十一增長運動以及兩千年福音運動等。但隨著台灣社會情境的變遷，台灣教會的宣教主題與策略也因應改變。然而，不變的是宣教的目標──「上帝國之實現」。
在公元兩千年（21世紀）逐漸逼近，兩千年福音運動的階段性任務即將結束之際，思考如何帶領教會邁入新的世紀，以及規劃新世紀的宣教方案，實在是全體教會無可推諉的責任。回顧近年來台灣社會的演變，自從解嚴以後，社會力的澎湃展現，國際社會在資訊科技整合的推波助瀾下，大步走向全球化經濟結構，台灣人民經歷內外情事的衝擊，面對多元化的張力，加上身分認同的模糊以及新秩序未及建立，導致整個社會失序，人際關係緊張，人的心靈頓然被淘空或扭曲。台灣社會的問題逐漸從結構性的束縛，轉向人文，心靈的腐化與污染。
七０年代以來，台灣基督長老教會曾積極投入社會關懷，政治民主化和人權的維護工作，這標示了一個階段的宣教使命。在總統直選以後，政黨政治形成，多元的政治訴求已由不同政黨所代表，教會作為上帝國宣教的工具，已無法將上帝國與個別政黨的理想作等同觀。面對中國的威脅，台灣意識的建立與人民的自覺，成為未來台灣人民禍福的最關鍵議題。在宣教一百三十週年時，總會提出心靈改革為宣教的新方向，就是看見了當前台灣社會的問題所在。心靈改革的呼聲一經提出，社會各界回應熱烈，目前可說已成了社會的共識。唯改革的方法與策略，一直未有明顯的成效。學者曾提出「社區總體營造」的理念，但推展未見宏效，主要是社區居民的意識尚未覺醒，地方改造意願不強，自發性的社區營造工作自然無法落實。
教會，尤其是台灣基督長老教會，應是台灣民間團體中最接近民眾的組織之一，百多年來卻往往予人外來宗教，或自外於社區的觀感。近年來，台灣基督長老教會戮力於本土化的工作，尋求以「認同住民、釘根本土」來規劃其宣教事工。本方案以「營造共同體、落實上帝國」為主題，我們認為藉著參與共同體的營造，不但可以完成本教會一貫的宣教目標，同時也是落實福音釘根本土，更新人民與社會心靈的宣教理念之有效策略之一。因此，在邁入21世紀的關鍵時刻，我們覺得以新台灣宣教運動為宣教目標是合乎信仰本質，同時切合時代需要的一個宣教運動。
（二）目的
- 延續本教會一貫以「上帝國實現」為目標的宣教立場，進一步讓上帝國藉著讀經、祈禱、行動之委身，並以共同體的營造來落實在人民的實際生活中。
- 藉著方案的實施、裝備，教會信徒能學習、實踐如門徒般的委身、傳道、見證、領人歸主。
- 經由共同體的營造，使教會的宣教能與斯時斯地的處境配合，讓教會融入社會與社區、部落或社群結合，作光作鹽來為福音見證。
- 透過以福音營造共同體，來更新台灣人的心靈，重建台灣社會的新秩序，並為將來台灣人民自決，為建立新台灣的使命從事預備的工作。
（三）內容
本宣教方案以「21世紀新台灣宣教運動」為名稱，主要是表達此方案在時間上具有跨世紀，且在本質上具有以上帝國為藍圖來建設台灣的目標與理想。方案主題則設定為「營造共同體、落實上帝國」，標示方案之重點將放在教會處身的社區、部落與社群，以基督信仰的愛與認同，如芥菜種、麵酵一般，從微小開始，以謙卑的態度出發，在社群中發揮更新與營造的力量，期盼最終能夠把上帝國的福音見證，落實在台灣社會中。
為了達成此一宣教目標，本宣教方案從兩個面向來構築運動的方向：第一個面向是對內以「靈命更新」來達成學習委身的信仰深化。其中，又分兩方面進行。一是推行新眼光讀經運動，培育信徒對上帝之話語的洞見，發現上帝對台灣人民的拯救計畫；二是以靈性塑造、禮拜更新兩項事工為依據，藉著靈修、祈禱的生活，來更新信徒靈命，進而委身重建台灣人民與社會的心靈。第二個面向是對外以「心靈重建」為方針，參與整個社會推行共同體的營造運動，分別推動社區／部落營造、社群營造和人類合一見證，以行動參與教會或信徒所處身的社區、部落和社群中，從事服務與愛心的見證。藉著共同體的營造，達成把上帝國落實在台灣的目標。
（四）架構
二、神學理論基礎
以「上帝國」為中心的神學思考，以及由之發展出來的宣教理念，正是改革宗傳統的基本精神。就改革宗的世界觀而言，上帝的主權──也就是指復活基督的主權──應該及於人生的全部事實。因此，它的終極關懷應超越個人及其拯救，也超越了教會本身。它所關懷的是上帝旨意在國家、文化、自然和宇宙中的實現，改革宗的神學正是「上帝國的神學」。相對於許多「避世性的宗教」，改革宗傳統所代表的是一個「改造世界的基督教」。這種整全的信仰，「在我們的經驗中，沒有一件事是不必從屬於上帝旨意之下的」。
從前述觀點來看，台灣基督長老教會在1995年所提出的宣教主張──「重建心靈，光照台灣」，應該有「上帝國」的意涵。心靈的重建不應該是指那種僅求滿足個人情緒及靈性需求，帶有「超脫出世」或「逃避主義」之意味的靈恩經驗，也不應該是指那種僅以滿足現今基督徒因過度「物質化」而產生的靈性空虛，及意義貧乏的「健康兼好額的福音」。心靈的重建應該是指全人格及其認同──包括人生觀、價值觀、世界觀、生活態度及實踐──的重建。它應該包括社會、文化、歷史、社區、部落、社群（含性別、年齡、種族、經濟、專業之特質）、土地（含生態）等意識的覺醒與充實。
（一）靈命更新、深化委身
台灣基督長老教會百多年來經由宣教與台灣的歷史、文化互動，逐漸體會到教會是普世的，又釘根本土，宣教必須認同住民，以愛與受苦來作為盼望的記號。這種累積自長期宣教經驗的信仰告白，若要落實到整體教會的信仰造就與宣教實踐上，就勢必要從推動信徒信仰的紮根著手，最重要的，就是培養信徒以新眼光來讀經。因此，本方案乃提出以「新眼光讀經運動」為信徒更新靈命、深化委身的具體方案。
「新眼光讀經運動」是近年來普世教會在推展普世宣教運動更新的重要事工之一。所謂「新眼光」指的是相對於傳統的讀經方法──把聖經的信息看為是獨立於讀經者現實經驗之外。「新眼光讀經法」相信聖經是上帝在每個時代、每個地區對所有人所啟示的話語，因此讀聖經必須讓上帝的話與斯時斯地的人民有所對話與回應。這種上帝的話與斯時斯地人民相對應的讀經方法，是認為上帝既然是活活的神，祂的話就不被聖經的字句所束縛。而是藉著聖經中的事件與讀聖經者的處境相遇，來洞察上帝對處境中的人民所要啟示的信息。新眼光讀經運動，主要是要讓今日台灣教會的信徒，能夠從讀經中體驗到上帝在我們當中的作為，並因而能使其信仰融入其生活的社會情境中，而達到對土地有情、對同胞有愛的宣教獻身。
從宣教的觀點出發，讀經並不是目的，讓聖經中上帝的話成為我們生活的準則，進而改造我們的生活才是讀經運動的目標。
我們發現，處在複雜多變的現代社會裏，面對心靈層面的困境，有些人開始追求各種所謂的「靈性思潮或運動」，這些新興的運動或現象正反映現代人追求「自我滿足」的困境與病癥而已。面對這種困擾，本宣教運動把禮拜更新、靈性塑造運動等列為具體方案，實際回應信徒在靈命更新上的需要；能學習委身，以謙卑的心來服事。讓教會在社區、部落及社群中（共同體），能以其對人民的關懷與信仰見證，來作為充實其靈性需求的最好「出路」。
（二）營造共同體──轉化社會、重建心靈
共同體（koinonia）所意指的，包含人際的關係，如參與、分擔、分享，及人類組織，如團契、社群等。它也被用來指涉人和上帝之間的親密關係。基督教的「三位一體」信仰就表達了共同體最為奧妙之處，因為上帝、耶穌、聖靈三者的「神聖共同體」，既各有位格又相互不可分離，這種奧秘顯明在聖經中祂們之間愛的給予、接納和交流的過程。所有在耶穌基督裡享有新生命的人，藉著聖靈的力量，都參與在上帝永恆生命的共同體當中。
在台灣，過去我們所經歷的是，在政治的壓力和經濟的推力之下，共同體受扭曲，甚至解體。權力和利益佔據台灣人的心靈，人與人之間相互不信任、不扶持，惡性競爭，不愛惜文化傳承，任意剝削環境，摧殘大地，以權力地位及經濟利益做為努力打拚的最高價值標準。面對這些課題，台灣民間社會已展開各種新的社區運動，期能改變這種頹勢。
教會應該從靈修及聖經的啟示，認識共同體的真義，反省三位一體的奧秘，內造教會成為一個參與、分擔、分享的共同體；並以教會（信仰的共同體）整體的身分，將共同體的精神與實踐經驗，貢獻於社會（生活的共同體），參與各個社區／部落、社群，甚至普世教會之新社區運動，建構台灣社會為一合乎聖經啟示的命運共同體。
因此，教會應即著手鼓勵眾信徒從讀經中認識共同體的真義，藉社會分析，洞察台灣社會中，各社區／部落、社群的需求，檢討其違反共同體精神的事實，並提出整體性的對策及事工計畫，讓個別基督徒、地方教會、中會及總會，都能有系統的參與教會、社區、部落的營造與更新，使上帝國落實在台灣社會中。
三、行動、方案
（一）藉著讀經、祈禱、禮拜等靈修活動來達成靈命更新、深化委身。
- 新眼光讀經運動
- 靈性塑造運動
- 禮拜更新運動
- 分享福音
（二）通過部落／社區、社群及普世關係的營造來轉化社會、重建心靈。
- 部落、社區：設計多元的農村、都市、漁村、原住民部落的社區宣教方案。
- 社群：專業團契形成與營造。
- 普世關係：合一運動，跨文化宣教方案。
四、整體方案進行發展
新眼光讀經運動、靈性塑造運動、禮拜更新、分享福音、社區／部落營造、社群營造等計畫，總會除在此提出構想外，將陸續延請具專長者，設計出具體實施方案，供教會做宣教之參考。
（一）進行方式
- 以總會為發起單位，依靈命更新運動、營造共同體運動之不同性質，配合全國不同之文化、地域或專業性質，如漁村、原住民、都市、鄉村等，發展各式示範性宣教方案。
- 透過事工整合，集中人力、物力資源，帶動全體教會參與宣教之落實。
- 運用建立的人力銀行，依照專業組織諮詢團體，做為地方教會推行社區／部落宣教的人力資源與管道。
- 與社區關懷協會及其他相關團體合作，尋求社會資源提供地方教會，做為社區／部落宣教之運用。
- 對教勢發展做持續的觀察研究，藉著統計、分析，找出宣教之盲點，以不斷修正進行中的宣教方案。
（二）階段目標（方案實施以25年為期）
第一階段：以兩年的時間，做宣導及預備。
模式：總 會→訓練總會及機構幹部（屬於啟蒙與裝備的任務）；
中、區會→訓練區會、部會及地方教會幹部；
地方教會→落實事工。
目標：總 會→舉辦訓練各種運動方案的推動者600名以上；
中、區會→舉辦三次以上分區及部會的活動；
地方教會→舉辦三次以上活動。
第二階段：以十年的時間，組織工作網；並達成50%的教會展開社區／部落工作。
第三階段：落實事工，營造共同體。
整個運動預計以25年的時間實施，前兩年由總會培訓方案推動者600名以上，中區會則負責訓練幹部，再落實到地方教會、信徒，藉此宣導、訓練等預備工作，將宣教方案實施於社區／部落、社群中，重建社區／部落中的人民與社會心靈。